一ノ目潟、片目の魚
黒は釣針
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「片目伝説」は、日本各地に散らばっている。
近辺で有名なのは、横手の厨川（くりやかわ）にすむ片目のカジカである。 後三年の役、鎌倉権五郎景政が、射られた目を洗った厨川のカジカが片目になったという、 全国各地に伝わる「鎌倉権五郎景政伝説」とよばれるもののひとつである。 なぜ、片目の魚が出現するかというと、その原因は釣針にちがいない。 口が大きく、目が前方にあるカジカ・ハゼ類は、大きな針でもくわえるために、 目を針先が貫通することが多い。絵は魚体とマス類の釣針を同じ縮尺で描いた。 以前、イカの餌付けに使用するために、岸辺の岩の間に釣針を落としてドロメ類を釣ったことがあるが、 かなりの率（２０％くらい）で釣針は目を貫いていた。 片目伝説にはフナが多いが、釣ろうと思っていない小さな魚が、ある大きさの釣針に食いついてくると、 やはり目を貫くことがある。とくに私のような釣りの下手な人間がやれば確率は大きい。 そして、釣ろうとした魚ではないために、再び放される。 以上、科学的思考もできることの自慢である。 実は男鹿半島にも、片目魚の伝説があるが、少し変わっている。 （１）無理に押しかけてくる八郎太郎を退治してほしいと、一ノ目潟の姫が竹内神主に頼んだ。 竹内神主が八郎太郎を弓で射ると八郎太郎の目に当たった。それ以来、一ノ目潟のフナは片目になった。 （２）無理に押しかけてくる八郎太郎を退治してほしいと、一ノ目潟の姫が竹内神主に頼んだ。 竹内神主が八郎太郎を弓で射ると当たった。しかし、八郎太郎は矢を抜き取り、 「子孫七代まで片目にしてくれる」と叫びながら、投げ返した矢は神主の目に当たった。 （１）は一般的な「秋田の民話」に載っている内容、（２）は、男鹿市教育委員会で出版した「男鹿の昔話」である。基本的内容を変えないように気をつけて、両方とも文章を要約変形している。 どちらが元の話なのだろうか。 わたしは（２）が最初の話に近いと思う。（１）は主人公であるべき人間が片目になってしまって、おかしいと、あとの人がつじつまを合わせたのである。 柳田国男は「一目小僧（ひとつめこぞう）」で次のようなことを述べている。 ずっと昔の大昔には、祭りのたびごとに一人ずつの神主を殺す風習があった。殺される神主は前の年の祭りの時から籤（くじ）か神の声である神託（しんたく）によって決められていた。 生け贄（にえ）となるこの神主をはっきり見分けることができるように、片目をつぶし、逃げられないように片足を折った。 そしてその人を優遇し尊敬した。 やがて、その神主も死んだら神になれるという確信を持つようになり、心も澄んで、神の心を伝える神託預言を始め、人々の中で力を持ってくる。 死にたくないという気持ちから、「この神主（自分）を殺す必要はない」と神が言っているという託宣（たくせん）もしたかもしれない。 上の話から、さらに幻想を進めると、日本書紀、垂仁天皇の次の話を私は思いうかべる。 倭彦命（やまとひこのみこと）が亡くなったとき、いままで使えていた者を集めて、陵の周りに生き埋めにした。泣きうめく声がいつまでも続き、やがで死んで腐り、犬や鳥が食い始めた。 泣きうめく声を聞いて、天皇は「これからは殉死を中止するように」と命じた。 その後、皇后日葉酢媛命（ひばすひめのみこと）が亡くなられたとき、野見宿禰（のみのすくね）は埴輪（はにわ）を考案して、人を生き埋めにはしなかった。 昔、殉死があり、やがてそれがなくなったように、 神主の片目をつぶし殺すかわりに、神社の池で泳ぐ魚の片目をつぶすようになったのかもしれない。 なんどか書いたが、わたしは片目が壊れている。 わたし自身、神と人間との間の存在で、話す言葉は神の声ということになる。そういわれればそんな気もしてくる。^^; 蛇足。「たたら（製鉄）」に関する説もある。 参考： ・一目小僧 柳田国男 全集７ 筑摩書房 ・目一つ五郎考 柳田国男 全集７ 筑摩書房 ・片目の魚 柳田国男 定本３０筑摩書房 ・青銅の神の足跡 谷川健一 著作集５三一書房 ・一つ目小僧と瓢箪 飯島吉晴 新曜社 ・日本書紀 宇治谷孟 講談社学術文庫 |
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