『プランB』34号脱原発移行期の課題

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ISBN978-4-904350-84-3 C0336 Ｂ5判64頁
定価800円＋税　　ご注文は針路研まで

Plan B No.34　目次
〈脱原発移行期〉〈脱原発〉の内実深化を　　村岡到
特集：脱原発移行期の課題
力の父性文明から和の母性文明へ　村田光平
自然災害被災者の権利確立の道　出口俊一　災害復興基本法（案）
自然エネルギー促進法について　桃井貴子
書評：堀江邦夫：著『原発労働記』　佐藤和之
玄海原発再稼働をめぐる攻防　河内謙策
インタビュー再録　FACTA 「原発」に頼らない社会へ「節電30％」は実現可能！　吉原毅
脱原発移行期の攻防
9.23集会案内「脱原発：政治の激動期と私たちの課題」
脱原発の国民投票をめざす会　村岡到、河内謙策が講演
原子力の村で議員として市民として9回3.11以後の私たちの活動と考え?　浜岡原発の停止決定を足場に脱原発を　相沢一正
日本共産党三中総　「原発撤退」方針の積極面の裏で危機が深行　村岡到
菅直人政権の迷走　政治全体の劣化こそが問題　村岡到
　選挙制度をめぐる各党の動向
市民連帯各地懇話会　ＣＳ東京懇話会　ＣＳ神奈川懇話会　ＣＳ千葉懇話会
生存権フォーラム第２回研究会　自然災害被害者の権利確立を考える　太田啓補
新自由主義には何を対置すべきか　世界政治経済学会第６回大会に参加して　瀬戸岡紘
安藤昌益の現代的意義─その方法論、生き方に学ぶ　石渡博明
シリア反政府運動「レバノン特別法廷」から見たレバノン情勢　小副川琢
ベーシックインカム構想と社会主義　伊藤誠
蟷螂通信32　他山の石
映画評　幸せの経済学　河上清
合　評（編集委員会）
生存権フォーラム中川村合宿　ソ連邦崩壊20年シンポジウム
運動をになう声　東海村村長が脱原発　向井義男
　小学生も「一定の目処」　青山幸雄
　脱・原発文化に共鳴　武田信照
　トロツキー講座で吉田選挙が話題に　川本香作
編集後記

特集：脱原発移行期の課題
力の父性文明から和の母性文明へ村田光平 ●世界が直面する危機は経済危機でも金融危機でもなく文明の危機です。その根深い原因は世界的に蔓延した倫理の欠如であります。未来世代に属する資源を濫用し、永久に有毒な廃棄物及び膨大な債務を後世に残すことは倫理の根本に反します。　「自然を統御し支配する」という力の父性文明は人類を破局に向かわせております。すべての民族が、そして人間と地球が共生する和の母性文明の創設が待たれている。8頁	自然エネルギー促進法について桃井貴子 ●私たちが目指しているのは持続可能な社会である。将来原発をゼロにし、化石燃料にも頼らず自然エネルギー100％の社会ができるかできないかの議論ではなく、やっていかなくてはならない唯一の残された道である。その第一歩となる「再生可能エネルギー促進法」は必要である。20頁	菅直人政権の迷走　政治全体の劣化こそが問題村岡到 ●菅首相の軽い言動と、前記の谷垣氏や小沢氏の言動とどこが違うというのか。そこに共通しているのは、〈言葉の責任〉への鈍感さ、別言すれば政治家の資質の極端なまでの劣化である。日本の国会議員や政治家が全体として著しく劣化していることこそが、事態の根底にある本当の深刻な問題なのである。そのさらに基礎には、直面している政治的課題の困難さ・複雑さがある。34頁
生存権フォーラム第２回研究会　自然災害被害者の権利確立を考える太田啓補 ●小沢修司さんは、「ヨーロッパで議論されていたベーシックインカムについて、研究者の立場としては言葉の意味は大きいと考えていたので、日本語に訳すときには慎重でなければならないと考えていた。村岡氏の『生存権所得』という主張もいいのではないか。被災者生存権所得は重要である」と東日本大震災に絡めて見解を述べられました。 37頁	安藤昌益の現代的意義 ─その方法論、生き方に学ぶ石渡博明 ●現代平和学の定礎者、ヨハン・ガルトゥングの説く平和学とも重なる安藤昌益の自然真営道の世界を支えているものは、旺盛な知的探究心と強靭かつ柔軟な思考力、そして人間を生物存在であるとともに社会的存在であるとして、自己の生き方を厳しくかつ誠実に問うた、真に根源的な思想であった。35頁	ベーシックインカム構想と社会主義伊藤誠 ●今日の日本に生じている恐慌や震災による経済生活への不均等なきびしい打撃も、この構想が実現され、たとえば月額８万円程度の公的給付が、日本の全社会成員に保障されていれば、かなり緩和されうることとならないか。その実現可能性の発展段階論的な主張の論拠を明らかにすることは、マルクス学派にとっての新たな考察課題をなしているとも考えられる。55頁

特集：脱原発移行期の課題
力の父性文明から和の母性文明へ村田光平 ●世界が直面する危機は経済危機でも金融危機でもなく文明の危機です。その根深い原因は世界的に蔓延した倫理の欠如であります。未来世代に属する資源を濫用し、永久に有毒な廃棄物及び膨大な債務を後世に残すことは倫理の根本に反します。　「自然を統御し支配する」という力の父性文明は人類を破局に向かわせております。すべての民族が、そして人間と地球が共生する和の母性文明の創設が待たれている。8頁	自然エネルギー促進法について桃井貴子 ●私たちが目指しているのは持続可能な社会である。将来原発をゼロにし、化石燃料にも頼らず自然エネルギー100％の社会ができるかできないかの議論ではなく、やっていかなくてはならない唯一の残された道である。その第一歩となる「再生可能エネルギー促進法」は必要である。20頁	菅直人政権の迷走　政治全体の劣化こそが問題村岡到 ●菅首相の軽い言動と、前記の谷垣氏や小沢氏の言動とどこが違うというのか。そこに共通しているのは、〈言葉の責任〉への鈍感さ、別言すれば政治家の資質の極端なまでの劣化である。日本の国会議員や政治家が全体として著しく劣化していることこそが、事態の根底にある本当の深刻な問題なのである。そのさらに基礎には、直面している政治的課題の困難さ・複雑さがある。34頁
生存権フォーラム第２回研究会　自然災害被害者の権利確立を考える太田啓補 ●小沢修司さんは、「ヨーロッパで議論されていたベーシックインカムについて、研究者の立場としては言葉の意味は大きいと考えていたので、日本語に訳すときには慎重でなければならないと考えていた。村岡氏の『生存権所得』という主張もいいのではないか。被災者生存権所得は重要である」と東日本大震災に絡めて見解を述べられました。 37頁	安藤昌益の現代的意義 ─その方法論、生き方に学ぶ石渡博明 ●現代平和学の定礎者、ヨハン・ガルトゥングの説く平和学とも重なる安藤昌益の自然真営道の世界を支えているものは、旺盛な知的探究心と強靭かつ柔軟な思考力、そして人間を生物存在であるとともに社会的存在であるとして、自己の生き方を厳しくかつ誠実に問うた、真に根源的な思想であった。35頁	ベーシックインカム構想と社会主義伊藤誠 ●今日の日本に生じている恐慌や震災による経済生活への不均等なきびしい打撃も、この構想が実現され、たとえば月額８万円程度の公的給付が、日本の全社会成員に保障されていれば、かなり緩和されうることとならないか。その実現可能性の発展段階論的な主張の論拠を明らかにすることは、マルクス学派にとっての新たな考察課題をなしているとも考えられる。55頁